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“寶甄學術”旨在對各大藝術院校重要學術力量的創作思想及其發展脈絡進行關注與探究,反映其對藝術語言的深刻提煉以及與社會發展的互文關聯。同時,也會選取在社會上有一定影響力的藝術家進行關注和探究。以個案的形式,精準再現當代藝術家的生活感知與生命體驗。在我們享受非功利化情感上的審美訴求的同時,進而反思我們當下的日常狀態。在學術梳理的助推之下,對于這一批藝術家的深度和廣度的探索,有助于市場容量的擴充。



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葉芃

任教于中國美術學院中國畫與書法藝術學院中國畫系副教授碩士導師

中國美術家協會會員、中國工筆畫學會理事

 


2001年獲黃賓虹獎中國高等美術院校中國畫新秀作品展金獎;

2004年參加全國第十屆美展上海展

參加2009年第十一屆全國美術作品展覽(獲獎提名)

參加2014年第十二屆全國美展。


作品被中華人民共和國外交部、中國美術館、中央美術學院美術館、廈門美術館、黃賓虹紀念館等專業藝術館收藏,作品參與上海世博會中國館貴賓廳、 G20峰會主會場、廈門金磚五國主會場等國際性重要會場的布置、 并且做為外交禮品贈送給泰國詩琳通公主。


出版有《巨擎傳世:近現代中國畫大家 唐云》高等教育出版社;福建美術出版社《葉芃工筆花鳥創作解析》 ;安徽美術出版社《畫境--葉芃工筆花鳥畫探微》;中國美術學院出版社《大道知行—中央美術學院博士精品集葉芃卷》;安徽美術出版社《格局。格調-葉芃卷》;江蘇人民出版社《藝苑講壇.中國高等藝術院校教學范本》、《當代中國畫名家畫集-葉芃》;河北美術出版社《中國畫的傳承和超越-典雅-葉芃》。




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《時空·天際寥廓》|232.0x190.0cm|紙本設色|2019




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綠孟舞風清》|70.0x35.0cm|紙本設色2019




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落春》|70.0x46.0cm|本設色2018



中國畫在完成傳統文化現代化轉型同時又保持中國的文化特性這是文化現代化必須面對的問題。葉芃的創作思路正是以此為出發點,而進行的自我思索,提出了在保持中國畫源自傳統哲學精神的審美理想的前提下體現及拓展中國畫現代性的主張。力求避免借用西方現當代藝術的審美模式去看待中國畫的現代化。應該說葉芃這樣的創作道路是寂寞之道,卻是值得當下深入思考的長久之路。


畫如其人,葉芃的繪畫之路是個人性格、生活軌跡、學術素養的集中體現:平實質樸的性格使得他在繪畫風格上傾向樸實無華、內斂厚重、平中出奇;豐富的工作生活經歷促使他看待事物、理解生命有更為獨特的視角,這有助于他畫面氣質格致的提升;對于傳統哲學的偏好和研習以及在中國幾個文化重鎮的轉益多師、中西兼顧、南北兼修,促成了葉芃藝術創作沉甸甸的文化含量,既有傳統文化符號象征性又兼現代形式美感,既有西方繪畫的思維模式和圖式又具中國畫的文人意識和格致,在表現風格和技法上豪放與細致協同、工筆與寫意共存、工藝性與繪畫性互為表里。這些因素構成了葉芃耐人尋味、經久耐看的繪畫風格。相信葉芃的今后會有更大的收獲。



郭怡孮

中央美術學院博士生導師

中國畫學會創會會長


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時空·領域》|138.0x46.0cm|本設色2015



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菩提心·茵》|40.0x35.0cm|本設色2015



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菩提心·芥》|35.0x35.0cm*3|本設色2015



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時空·領域9》|69.0x46.0cm|本設色2014




葉芃的工筆花鳥畫空間意識是精神性的表現,這反映在他對繪畫意向空間的精心營造:畫面中意向的空間結構,意向空間的打破重組,意向的建構關聯與情感的外化。他的表達又是傾向于文學化的,抒情的,具有時代意味的。在看是自我矛盾的意向空間中,使物象在時空的穿插與玄幻之中達到平衡,以求情感寄托的真實表達。葉芃的花鳥畫空間意識是謙恭于傳統的,畫面中每一個物象的牽扯都離不開對傳統文化精神的深入研究和細心排布,每個物象背后的文化意蘊盡力發揮。在《法蘭西映像》系列中鳶尾花,人物雕像,云,山等系列元素在傳統的線性表現之外加以拓展變化,使其在傳統的形象與西方元素的融入中尋找自己的意向特征。由此可見葉芃的花鳥畫空間意識是靈活多變的,當固有的造型方式不能滿足于當代繪畫需求時,繪畫的表現方式應該被得到重新審視。我們看到葉芃在花鳥是造型上是帶有鮮明個人情感特色的,它的一花一木,一情一景正是畫家心中的宇宙觀,時空觀的客觀體現,他從一個超然視角去觀察繪畫藝術與人之間不斷發生的微妙關系,以悟道盡其性,以悟道游于藝,在繪畫過程中獲得這份超然。



陳華

《美術觀察》節選



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時空·領域1》|235.0x185.0cm|本設色2014



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時空·領域6》|138.0x46.0cm|本設色2014



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菩提心·歡喜》|33.0x132.0cm*4|本設色2008



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采珠拾羽》|35.0x35.0cm|本設色2007



繪畫的自我進階--近來創作感受


繪畫于我而言是一種精神游戲,需要不斷的過關升級,才能滿足自我對于繪畫的需求。如果失去對于繪畫的思考動力,就意味著無法升級這精神游戲,宣告游戲的終結。
2007年前后在經歷院體與日本畫、明清寫意融合的系列工筆畫探索后 ,逐漸將興趣點轉向哲思系列《菩提心》和時空系列《時空.領域》的創作探索。哲學思想是中國繪畫審美理想和文學化的根本核心,而時間與空間是哲學思想之外的永恒存在,即使人類消亡,思想不再存在,時間與空間依然存在。正是基于對傳統哲學思想的思索,以中國畫現代化視角創作探索了《菩提心》和《時空。領域》兩個系列作品。
這兩個系列是前后關聯的遞進創作關系,《菩提心》系列在創作觀念上立足“禪”、“道”的思想意境,借助荷花東方哲學精神之花的象征性,嘗試在創作中借鑒吸收現代繪畫形式美感進行構思,以新的視角、形式、技法闡釋傳統哲學觀念?!稌r空。領域》是在《菩提心》基礎上進一步深化,更傾向意境空間的表達,思考中西繪畫對于空間不同視角的表現,由此衍生出對于空間的自我闡釋:隱藏哲學傳達,將西方的透視法與散點透視以網格的形式同時呈現于畫面,形成看似矛盾的多維空間。通過畫面中有序的空間穿插和帶隱喻意味的物像擺布,來達到不同空間意識的相互融合,形成別致的意向空間。通過這兩個系列作品循序漸進的創作探索,逐漸對于時空意識有了自我的詮釋方式。以《菩提心。歡喜》、《時空。領域1》為代表的兩個系列獲得了專業群體對于這兩個系列學術探索的認同。不過隨著十年來相關創作的深入,這倆系列的創作已經走到重復制作的瓶頸期。如何將學術探索再進一步深入,進入對時空表現的第三階段,是值得深思的問題。

葉芃



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裊枝啼露》|47.0x70.0cm|本設色2006



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幾枝春風在》|36.0x49.0cm|本設色2002



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東君忒巧》|36.0x49.0cm|本設色2002






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